讀李宗舜詩集《時間碎片》

 

抗疫長河中的水燈

──讀李宗舜詩集《時間碎片》

向陽

 

    認識馬華詩人李宗舜，是在1975年冬日台北陽明山，當時他的筆名是「黃昏星」，在溫瑞安率領下，與神州詩社同仁一行上山訪我與渡也，當時我們都是二十出頭的大學生，因為喜好詩而結緣，此後常相往來。1980年9月25日發生「神州事件」，溫瑞安、方娥真遭台灣警總逮捕入獄，神州星散，留下一頁傳奇。

    再次見到李宗舜兄，已是2018年8月，在馬來西亞吉隆坡，當時我率領台灣文學學會幹部前往馬大中文系訪問、演講，並與馬華作家協會成員交流，宗舜兄約我與方梓在吉隆坡一家餐廳見面敘舊，星散三十八年後重晤於大馬，兩人皆已花甲，重敍舊日，不無煙波江上之慨！

    年輕時在陽明山、在神州詩社的試劍山莊相見的宗舜兄，氣宇軒昂，詩創作和活動力都具有爆發性。我曾跟著神州同仁進入大學校園，目睹他們推廣詩作、詩刊、詩集「將士用命」的拚搏精神；也在試劍山莊參與過神州聚會，看到他們讀書、辯論、歌唱、練武的昂揚朝氣。當時的宗舜兄，是神州的主要幹部，名為「黃昏星」，實則是朝陽下的勇士，為詩痴狂，也為詩受難，而不以為意。

     雖然認識甚早，當時拜讀宗舜兄(黃昏星時期)詩作，大抵零零散散，從《天狼星》詩刊、《神州詩刊》和報章雜誌拜讀，未能有系統地、全面性地認識，直到2014年宗舜兄在台灣秀威出版《李宗舜詩選I (1973－1995)》，方才較深入地、全面地了解他自1973年至1995年在臺灣及馬來西亞兩地，前後十八年間的創作成果和風貌。認識到他的詩風，從當年在神州詩社的古典抒情，到遭逢神州事件之後的寫實敘事，以及面對人生波折的滄桑之慨，一如老友詩人渡也為該書作序所說：

文學是他的信仰，他的生命。遭逢巨變，年齡漸增，為稻粱謀，這些因素促使黃昏星的詩路轉變。若以一九八一年為分水嶺而言，他早期詩作抒情，後期敘事。早期古典，後期現代。早期語言優雅，後期通俗。早期寫私我題材，後期寫眾生。早期理想，後期現實。

    而這本新出詩集《時間碎片》則可以視為宗舜兄第三階段詩創作的界碑。全書收錄他自2020年1月至2021年10月所寫四輯作品150首，另增第五輯以飲食、烹飪、水果為主題的詩作42首，合共192首詩作。以近兩年時間而有如此豐盛的作品產出，具見宗舜兄創作力的旺盛和生命力的強韌。所謂「老而彌堅」，他仍不算老，寫詩的銳氣則不輸年輕之計，相當可喜。

    這本詩集最引人注目也最具衝擊力的，是他以新冠病毒疫情為主題所寫的詩作。從2020年初，新冠肺炎病毒席捲全球以來，全球染疫人數截至2022年6月初已高達5.33億、死亡人數更突破530萬人，較諸世界大戰更為可怕。宗舜兄也於2021年7月初感染、住院，且輾轉從急診室而重症病房，再到隔離病房治療，瀕臨死神威脅。這本詩集就是他痊癒後所寫以新冠肺炎疫情為主題之著，應該也是全球華文詩壇第一本疫情詩集。

     作為「疫情詩」的首創者，本詩集出版的意義不言可喻。與疫情有關的詩作在本書中就占五分之四，多達150首，分為輯一〈紅燈籠與血饅頭〉、輯二𡿨封街〉、輯三〈病毒工程學〉和輯四〈流離〉等四輯。身為疫情患者，宗舜兄以自身之慘痛經驗，寫患者面對疾病的徬徨無助，寫居家隔離的無奈和恐慌，寫進入重症、隔離病房面對死亡的懼怕和哀傷，都令人感同身受；寫醫療政策、防疫政策乃至封街封城措施，及其帶來的全民恐慌、社會動盪，更是全球各地普遍的現象、人類共同的災難。宗舜兄以詩記述他自己的親身體驗、心境變化，也以詩為21世紀人類防疫抗疫留下見證。這本詩集的可貴在此。

     其次，這本詩集名為《時間碎片》，透過宗舜兄切身感受的詩作，寫出了染疫者在治療過程中都必然面對的身心折磨與煎熬，時間在罹病期間、進出醫院、診療過程與期待病情好轉的過程中，形如碎片，而詩捕捉於其間，試圖療癒身心，試圖彌縫生命與死亡的縫隙，更使這些詩篇足以促發共鳴。因此，這本詩集不止是少見的「疫情之詩」，同時也是叩問生與死的「時間之詩」。宗舜兄自述：「作為詩創作的主體，我有信心把滿懷期待的語言向詩神靠攏，書寫生活中點滴和感受，取材角度就可以源源不絕。」正是他要以詩和「時間」拔河的能源所在。

     很欣慰宗舜兄能從新冠病情中痊癒，更高興看到他以堅韌的生命力戰勝病毒，以詩書寫他親身經歷的抗疫經驗，為人類共同經歷的世紀大疫寫出見證之詩。疫情會過去，唯有真情之詩會留下，在人類抗疫的長河中如水燈一樣，撫慰人們，痊癒因罹病而受傷的心靈。

2022年7月20日，李宗舜詩集《時間碎片》序文